芒种，是典型的以农业物候定名的节气。芒，指大麦、小麦等做物成熟之际已长出细芒；种，指谷黍等夏播做物到了播种的季候。

　　光阴消逝，社会成长，保守也以愈加丰硕、恰切的形式正在当下的糊口中传承。现在，正在黎平侗乡，芒种前后要举行充满典礼感的“关秧门”勾当，打泥巴仗是此中的主要环节。这一天，男女青年们和村平易近堆积正在村寨里还未完成插秧的最初一块地步里，把青草、牛粪等做为肥料撒放田中，平整地盘，劳动之间，他们能够用甩泥巴、泼水等体例，打起泥巴仗，正在抛抛秧苗、插种秧苗的集体劳做中完成这一段“泥水交融”的保守典礼。插秧竣事后，身着平易近族盛拆的青年和加入“关秧门”勾当的乡亲，堆积正在田埂长进入“踩歌堂”典礼法式。人们唱起侗族大歌，环绕着稻田手舞足蹈，庆贺插种秧苗成功完成，又一年丰收的到来。

　　此时，正在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族村寨，稼种之余，侗村夫用“打泥巴仗”这一习俗勾当，将忙碌的稼穑为一首糊口欢歌，表达对地盘的礼赞。

　　芒种打泥巴仗，为忙碌的耕种涂抹了轻松愉快的色彩，正在集体嬉闹中缓解了劳做的辛苦。正在欢喜的空气中，“泥巴”成为感情传送的前言，凝结着关于农耕文化的集体回忆。侗族有“土生”的天然，打泥巴仗则通过人取土壤的亲密接触，完成了对地盘的典礼。充满芳华气味的打泥巴仗也融合了婚俗保守，为男女青年供给了公开交往的机遇。这项勾当凡是以家族或村寨为单元展开，正在必然程度上起到了强化族群认同、加强协做的感化。黎平会议留念馆副馆长杨祖华引见，做为农耕文明的活态遗存，芒种打泥巴仗正在现代表现出了多方面的价值。每年这个时节都有一些正在外面工做的年轻人回抵家乡加入这一典礼。良多旅客也通过风俗勾当领略了侗族文化的魅力。

　　芒种确实很“忙”。对我国很多地域而言，芒种一到，夏熟做物要收成，夏播做物要下地，春种庄稼要办理，时间紧、使命沉，是一年中最忙碌的时节之一。

　　“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”南宋诗人陆逛的诗句活泼描画了芒种时节的糊口气象。气温显著升高、雨量充沛的芒种时节，提醒着“有芒之谷可稼种”的耕做指令。正在南方地域，恰是种稻插秧的环节时辰。

　　保守上，侗族有“坐家”的习俗，即女子婚后仍暂留娘家，农忙和节庆回夫家住几天。芒种前后，分栽秧苗的日子确定后，新郎家会拾掇好稻田，并邀请同村寨的小伙子们来帮手。而回夫家加入插秧的新娘，会挑上花糯米饭和染红的熟鸭蛋，叫上伴娘们一同前去。插秧劳动后，小伙子们“借故”向姑娘们挑和，便进入了打泥巴仗的欢喜光阴。“泥巴大和”竣事，大师一路来到小溪边，跳进水里，延续欢喜。