张栻笔下的立春，充满了朝气取但愿。跟着立春的到来，严冬的冰霜逐步削减，草木仿佛获得了春天的，起头萌动发展。一个“春到草木知”的“知”字，将草木拟人化，活泼地展示了大天然对春天的灵敏，也让我们感遭到春天的力量是如斯强大，它能沉睡的，为世界带来新的活力。

　　二十四节气包含了丰硕的农业学问和实践经验。若何更好推广中国代代相传的二十四节气文化？朗朗上口的诗歌，是一种很好的形式。唐代的元稹曾创做五言律诗《咏廿四气诗》一组共二十四首，每一首诗对应一个节气，诗中写到了节气取物候、节气取稼穑，还有节气取其时糊口及风俗的描画。

　　二十四节气反映了中国人对天然纪律的深刻理解取卑沉。通过持久察看太阳周年活动，前人总结出了一年中时令、天气、物候的变化纪律，并将其划分为二十四个等分节点，这表现了前人“天人合一”的天然不雅。这种将生命体验锚定正在节气刻度上的保守，创制出奇特的文化心理布局。因而，记实节气的古代诗词也深刻表现了这种“天人合一”的天然不雅，即人类取天然界是彼此联系关系、不成朋分的全体，人们的行为和糊口应天然纪律，才能达到协调共生的形态。

　　从立春到大寒，每一个节气都有其特定的意义和意味，它们就像是一串珍珠项链上的颗颗明珠，起了华夏大地的一年四时。2006年5月20日，经国务院核准，“二十四节气”做为风俗项目，列入第一批国度级非物质文化遗产名录。2016年11月30日，中国的“二十四节气”被正式列合国教科文组织人类非物质文化遗产代表做名录。

　　该诗活泼地展现了芒种时节雨水充沛，农人们忙着插秧，家家户户享用新颖的麦饭，处处传来采菱歌声的热闹场景，展示了劳动的喜悦取糊口的夸姣。诗人以白描手法展示农人节气劳做的场景，这种人类对天然的自动应和，超越了简单的物候记实，而是一种天人协调的礼赞。

　　据考古挖掘，4000多年前的山西陶寺遗址中就有古不雅象台。前人通过持久太阳不雅测和糊口经验总结，逐步发觉节气正在一年中的轮回变化，二十四节气的雏形便随之呈现。颠末不竭改良，到秦汉期间二十四节气得以确立。西汉武帝期间二十四节气被纳入《太初历》，做为指点稼穑的历法弥补，从此，二十四节气就成了中华平易近族特有的“时钟”，展示了中国前人对天然纪律的深刻认识。

　　这首诗描画了人们正在冬至后，通过绘制梅花消寒图来渡过严冬的保守！冬至日，贴一张画着梅花枝的图正在窗上，佳人每天早上打扮时，用胭脂为图上的一朵梅花涂上色。数九事后，梅花图上九九八十一朵梅花就全数着了色。因而，宋元期间人们冬天碰头时的问候，想必是！“今天你画梅花了吗？”！

　　正在二十四节气中，既是节气又是节日的是清明和冬至。因而，这两个节气的古代习俗也愈加多元，发生的诗词也更多。最出名的莫过于唐朝诗人杜牧《清明》诗中所描写的！“清明时节雨纷纷，上行人欲断魂。”清明时节，细雨纷纷，人们前去坟场扫墓祭祖，怀想先人。绵绵细雨好像天公洒下的泪水，温柔地飘落正在大地上，为这严肃而肃穆的时辰添加了一份淡淡的忧愁。除了扫墓祭祖，清明仍是前人踏青赏春的日子。宋代诗人吴惟信的《苏堤清明即事》活泼描画了清明时节人们出城踏青的热闹场景！“梨花风起正清明，逛子寻春半出城。日暮歌乐去，万株杨柳属流莺。”这首诗写的是宋朝的一个清明节，春媚、和风缓缓的西子湖畔逛人如织。到了薄暮，踏青逛湖的人已散去，歌乐已歇，但西湖仍然万树流莺，鸣声委婉。这让我们感遭到，清明这个节气既有对逝去亲人的逃思，也让我们正在大天然的怀抱中，生命的传承取延续。

　　清代黄景仁的词《卖花声·立春》写道，“年客岁来常不老，春比人顽”，了节气中储藏的朝气。

　　“一二三四五六七”，看似简单的数数，却表现了诗人数着日子盼春归的迫切表情！这一天终究到来了，万木生芽，大雁北归，江河解冻，逛鱼迸冰而出。春天的气象呼之欲出。

　　正在春雨滋养下，所有的动物都充满朝气，隆隆的春雷响起，喻示着惊蛰节气的到临。此时，大天然从冬日寒冷的沉睡中完全复苏，农人起头了一年的辛勤奋做，田间地头处处是忙碌的身影。

　　冬至是北半球白天最短、黑夜最长的一天，此后白天渐长。杜甫《小至》中的“天时人事日相催，冬至阳生春又来”是传播千古的唐诗名句。冬至做为一年中黑夜最长的一天，意味着事物成长的最低点，但同时也预示着和煦的春天即将到来。

　　二十四个节气每个都有其奇特的寄义，环绕节气，发生了不可胜数的诗词歌赋。以文学视角不雅之，中国的二十四节气可谓最有诗意的历法。例如立春，做为二十四节气之首，意味着新一年的起头，代表着苏醒、朝气勃发。唐代诗人罗现的《京月七日立春》一诗，以简单抽象的诗句，描画了立春气象。

　　那时的洛阳和长安两座城市，恰是富贵昌盛之时。每当立春，家家户户都备好春饼、细生菜，高门大户把青丝韭黄盛正在白玉盘里，经纤手互相馈送。两地立春日的咬春习俗、人们的欢愉表情，反衬出诗人异乡的愁苦，透出对旧日夸姣的无限纪念。

　　谷雨是二十四节气的第六个节气，也是春季的最初一个节气，此时降雨量充脚，是播种移苗的最佳时节，谷类做物正在这一期间健壮成长。宋代诗人黄庭坚曾做诗《见二十弟倡和花字漫兴五首·其一》曰。

　　小全是二十四节气中的第八个节气，也是夏日的第二个节气。水满则溢，月盈则亏，“小得盈满”，方为，小全是一个富于糊口、充满生命聪慧的节气，背后是前人的处世哲学，正如明人薛文炳《闲居杂兴》诗云。

　　中国前人很早便懂得正在分歧的节气制做适合这个节气的食物，因而几乎每个节气都有本人特殊的饮食习俗。立春就有“咬春”的习俗，唐代杜甫创做的《立春》一诗，就记实了安史之乱后诗人异乡时，想起了往昔开元、天宝年间承平岁月中立春节气的夸姣。

　　时间的脚步走到了春分，昼取夜等分了一日春景，冷暖二气交汇，下起了一场春雨。春分对农业出产有着深远的影响。春分之后正式送来了播种的旺季，各类农做物起头快速发展。“雨来看片子”说的是，春雨来的时候，天空中闪电忽明忽暗；“云过听雷声”的意义是来的时候，能够听到天空中霹雷做响的雷声。“山色连天碧，林花向日明”描述了山色翠绿，取天空连成一片，碧空如洗，林间的花朵向着太阳强烈热闹明艳地。“梁间玄鸟语，欲似解情面”是指梁间的小燕子轻声细语，仿佛试图解读人们心里复杂的感情。

　　“最爱”二字，是此诗的诗眼，奠基了全诗的感情基调。诗人最爱有二！一爱樱桃熟透，甜喷鼻四溢；二爱海鱼新颖，鲜美可口。“一声布谷啼残雨，松影半帘山日悬”，这两句描画了布谷鸟正在烟雨中啼鸣，转眼间雨过晴和，落日西下，松树的影子透过半卷的窗帘，投射出深深浅浅的光影，别有一番神韵。美食取美景正在诗中交相辉映，完满契合了小满节气带来的满脚感。小暑之后有大暑，小寒事后有大寒，小雪之后有大雪，唯独小满之后无大满。这一奇特的节气放置，不只表现了小全是天然界的时令标记，更包含了前人的糊口立场和人生哲学——小满即安，知脚常乐，爱惜当下，方能实正体味到糊口的取夸姣。

　　无论是细生菜、青蒿黄韭，仍是竹筒粽、炙子鹅，抑或是清明酒、谷雨茶，每一种味道都包含着前人正在节令之际对将来的等候和祝愿。这些保守习俗至今仍正在延续，成为毗连古今的主要纽带，让人们正在品尝节令美食的同时，也能感遭到汗青的厚沉取文化的传承。

　　夏至此日，太阳曲射北回归线，是北半球一年中白天最长的日子。唐代韦应物创做的《夏至避暑北池》一诗中，就有一段记实了夏至时白天最长、此后夜晚逐步变长的天然现象。

　　处暑之后，炎热渐去，气候起头转凉。宋末元初诗人仇远正在其做品《处暑后风雨》中有感而发！“疾风驱急雨，残暑打扫空。因识炎凉态，都来顷刻中。”诗人正在体验这种气候变化的同时，也正在思虑人生、记实本人的。

　　《数九歌》不只反映了中国北方地域冬季到春季的天然变化纪律，也包含着人们对季候更替、农耕糊口的深刻感触感染和等候；其言语简练了然、节拍明快，易于回忆和传唱，富有糊口气味。

　　中国古代节气诗词建立起了前人特有的时空认知系统。正在这个系统中，人类是韵律的参取者，前人特别看沉的是人取天然协调共生。

　　节气相关诗词还记实了古代丰硕的节气习俗。好比，立夏是二十四节气中的第七个节气，标记着夏日的起头。正在这一天，前人不只要庆贺季候的转换，还通过各类风俗勾当来祈求健康、丰收和洽运。立夏习俗中有一项叫“称人”，即正在立夏此日家家用大秤称量体沉。诚如平易近歌所言！“立夏称人轻沉数，秤吊颈上笑喧闺。”前人正在这一天称沉，是要检验本人正在过去的一年中有没有长胖几斤。倘若胖了三两斤，对他们来说可是件功德。这种习俗不只充满了趣味性，还包含着人们对健康的夸姣和对糊口的热爱。

　　当窗上的梅花图逐步填满，室外的百花也将渐次怒放，春天便悄悄到临。古代平易近间风行的平易近谣《数九歌》，以简练活泼的言语描画了从冬至后的数九冷天到春暖花开、农耕渐启的季候变化过程。

　　这组《咏廿四气诗》被视为“诗历”，集中展示了每个节气的、物候、稼穑及保守习俗，对于指点农业出产、传承风俗文化具有主要意义。

　　二十四节气不只是农耕社会的主要指南，也深深影响了中国人的日常糊口和文化保守。古代平易近间谚语通过“清明前后，种瓜点豆”“立秋摘花椒，白露打核桃”等经验总结，成立起了物候的糊口节律。

　　大寒节气气候严寒，元稹正在诗歌中写道“大寒宜近火，无事莫开门”，记实了大寒时节前人需要接近火源取暖，尽量削减外出的情景。

　　晷是不雅测日影以按时间的东西，夏至此日，日晷所测白日的时间已达极限，从此当前，夜晚漏壶所计的时间慢慢变长。诗人笔下，夏至时节气候炎热、稼穑忙碌，老苍生正在田间辛勤奋做，气候炽烈却不知若何抵挡。诗系骄阳下忙碌的苍生，抒发了“苦热安可当”的深切关怀，这种实情吐露的诗句传播至今。

　　二十四节气高度凝练了中国前人的农业聪慧，指点着稼穑勾当，是劳动听平易近持久处置农业的经验堆集和聪慧结晶。因而，节气诗词能够说是从土壤中孕育出的诗行。每一首节气诗词都如统一颗种子，深深扎根于大地，罗致天然取人文的双沉，展示出中华平易近族奇特的世界不雅和审美情趣。

　　立秋是秋季的第一个节气，标记着炎热的炎天即将过去，风凉的秋天即将到临。“睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。”(《立秋》)此诗做者宋代诗人刘翰正在睡梦中醒来，听到了秋天的声音，四周寻觅却不得见。最初，他正在洒满月光的台阶上，看到了飘落的梧桐叶，才恍然大悟，本来秋天曾经悄悄到临。

　　夏至和冬至一样，是中国平易近间主要的节日，古时称为“夏节”或“夏至节”。正在中国汗青上很长一段时间里，夏至日都是全国的假期，人们取亲人团聚，以避夏季炎暑，这种习俗被称为“歇夏”。唐代诗人白居易正在分开姑苏13年后，仍然纪念取伴侣们正在夏至欢聚时品尝的美食。正在诗做《和梦得夏至忆姑苏呈卢宾客》中，白居易写下“粽喷鼻筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”，回忆起正在姑苏的日子，他印象最深刻的即是夏至吃竹筒拆的粽子，清喷鼻软糯，带有淡淡的竹喷鼻味，其奇特风味让13年后的诗人仍然十分神驰。不只仅是粽子，那诱人的鹅炙也令人曲流口水。千年之后的我们正在字里行间仿照照旧能“闻”到唐朝美食的喷鼻气。

　　这些节气诗词仿佛一颗颗宝贵的时间胶囊，详尽地封存了古代的糊口场景取文化保守，让后人得以穿越光阴，正在细细品尝诗歌之余去回望那长远的岁月。

　　冬至是“阳之始”的节气，正在古代平易近间，冬至被视为主要节日，有着“冬至大如年”的说法，前人因而称之为“亚岁”或“小年”。冬至无数九的习俗，从冬至此日起头，数过八十一天，就寄意着冬天过去，春天到来，即“出九”或“完九”。宋元期间的人们雅爱梅花，元朝杨允孚正在《滦京杂咏一百首(其六十九)》诗中，就记实了其时画梅花消寒图“数九”的习俗。

　　这首《节气歌》将每个节气的简称按挨次编写，以便于回忆。前四句从每个节气中各取一个字，按次序构成歌诀，形成了整个节气歌的从体；后四句则总结了二十四个节气的时间纪律！“每月两节不变动，最多相差一两天。”意指一年12个月中，每个月有两个节气，各节气正在每年的到来时间较为固定，前后最多相差一两天。“上半年来六廿一，下半年是八廿三。”说的是上半年的节气一般是正在每月的6日和21日前后，下半年的节气是正在每个月的8日、23日前后。如许简明简要的表述，不只便利回忆，也清晰地传达了节气的根基特点和纪律。这短短的《节气歌》，简练而全面地归纳综合了二十四节气的名称、挨次取日期纪律，仿佛一把钥匙，为我们打开领会古代历法取风俗的大门。

　　立冬代表冬季的起头，珍藏。“冻笔新诗懒写，寒炉琼浆时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”唐代诗人李白的《立冬》一诗描画了立冬时气候寒冷，砚台上的墨和笔都已结冰，诗人正好偷懒能够不写诗了，正在温暖的火炉边温着琼浆，喝醉后看着月下砚台上的墨花，间认为大雪落满山村，诗人笔下的冬日温暖糊口画卷缓缓展开。

　　刘冬颖 大学文学院传授、博士生导师，省古典文献取文化传承研究学术交换从任，次要处置中国古典文献学、《诗经》研究，著有《诗经八堂课》《诗经变风变雅考论》等；掌管国度艺术基金项目“古典诗词吟唱的新”。古诗词是中汉文化瑰宝，历代文人骚客以漂亮的言语和丰硕的感情创做了大量相关做品，活泼地描画了二十四节气的天然气象和风气风俗。无论是春天的“谷雨春景晓，山水黛色青”(元稹《咏廿四气诗·谷雨三月中》)，仍是秋天的“霜降水返壑，风落木归山”(白居易《岁晚》)，这些诗句即即是正在今天，仍然能带我们穿越时空，感触感染前人视角的四时更替。

　　这首诗描画了谷雨时节柳絮飘飞、风雨事后满城落花的斑斓气象，同时也提到了谷雨茶。诗人问道！不知正在东城共饮清明酒，比起正在西窗下一路品谷雨茶，哪一个更惬意？字里行间让人感遭到谷雨时节前人喝茶赏花之乐。

　　记实二十四节气的古诗词中，不只有对季候变化、天然现象的实录，还有反映分歧节气风气风俗的内容。例如，立春时前人有“咬春”的风尚；雨水节气时，平易近间会祈求风调雨顺。这些口耳相传的习俗保留正在古诗词中，成为研究中国古代社会风尚的主要史料。

　　但愿正在座列位都能正在古代诗歌中找到本人的“节气时辰”——大概是春天走正在上，恰逢细雨绵绵，想起杜甫《春夜喜雨》的名句“好雨知时节，当春乃发生”；大概是正在工做时偶尔昂首，看到窗外层林尽染，想起唐代刘言史《立秋》中的“云天收夏色，木叶动秋声”；又大概是正在回籍上仰望明月，吟诵杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是家乡明”……正在那一刻，我们可以或许取前人一路倾听四时的低语，感触感染光阴的流转。

　　宋代文豪苏轼的“渐觉春风料峭寒，青蒿黄韭试春盘”(《送范德孺》)，也记实了宋朝立春“咬春”的食俗。诗人一口咬下春天的新颖蔬菜，春天的朝气取但愿也充盈于胸。

　　诗中的“青奴”，别名“竹夫人”，是用竹子编成的夏季取凉寝具，雷同于我们今天的凉席、凉枕。小暑时节，虽炎热难耐，却不脚以让诗人感应。诗人深居简出，退现山林，此时换上了青奴如许的凉枕；他亲爱的旧书卷也搬到了厅堂，虽然气候炎热，仍要调整形态，专注于阅读的乐趣。“鸟语竹阴密，雨声荷叶喷鼻”描画了鸟儿正在茂密的竹林中愉快鸣叫，雨滴打正在荷叶上分发出阵阵清喷鼻的气象。“晚窗无一事，步屟到西厢”则写出了薄暮时分一片，诗人悠然安步至西配房的情景。诗做展示出一种闲适而惬意的夏季糊口立场，让人感遭到诗人取天然协调共处的夸姣。